باز ابن ابی‌الحدید در همان کتاب و همان صفحه می‌نویسد

53. قالَ اَبُو مِخْنَفً جاءَتْ عائِشَهُ اِلی اُمِّ سَلَمَةِ تُخادِعُها عَلَی الْخُروجِ لِلطَّلِب بِدَمِ عُثمانَ فَقالَتْ لَها یا بِنْتَ اَبِی اُمیّةِ اَنْتَ اَوَّل مُهاجِرَةٍ مِنْ اَزْواجِ رَسُولِ الله صَلّی اللهُ عَلَیْه و آلِه وَ اَنْتَ کَبیرةُ اُمّهاتِ المُؤمِنینَ وَ کانَ رَسُولُ الله صَلّی الله عَلَیه وَ آلِهِ یُقسِّمُ لَنا مِنْ بَیْنِکَ وَ کانَ جِبْرَئیلُ اَکثر ما یَکُونُ فی مَنْزِلِکِ، فَقالَتْ اُمُّ سَلَمةِ لِاَمْرِ مّا قُلْتَ هذهِ المُقالَةَ فَقالَتْ عایِشةُ اِنّ عَبْدَاللهِ اَخْبَرَنی اِنَّ القَوْمُ اِستَتابُوا عُثمانَ فَلمّا تابَ قَتَلُوهُ صائِماً فی شَهْرِ حَرامٍ وَ قَدْ عَزَمْتُ عَلَی الْخُروجِ اِلَی الْبَصْرةِ وَ مَعَی الزُّبَیْرُ وَ طَلْحَةُ فَاَخْرَجی مَعَنا لَعلَّ اللهُ اَنْ یُصْلِحَ هذا الْاَمْرَ عَلی اَیْدینا وَبِنا، فَقالَتْ اََا اُمُّ سَلَمةِ اِنَّکَ کُنْتَ بِالْاَمْسِ تَحْرِضینَ عَلی عُثمانَ وَ تَقُولینَ فیهِ اَخْبَثُ الَقَولِ وَ ما کانِ اِسْمُهُ عِنْدَکَ اِلاّ نَعثلاً و انّکَ لَتَعْرِفینَ مَنْزِلَةَ عَلیَّ بَنَ اَبیطالِبٍ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِه، اَفَاُذکِّرَکَ؟ قالَتْ نِعْمَ، قالَتْ اَتَذَکّرینَ یَوْمَ اَقْبَلَ عَلَیهِ السّلامُ وَ نَحْنُ مَعَهُ حَتّی اِذا هَبَطَ مِنْ قَدیدِ ذاتِ الشّمال خَلا بِعَلّیِ یُناجیهِ فَاَطالَ فَاَرّدتَ اَنْ تَهْجِمینَ عَلَیهما فَنُهیْتُکِ فَعَصیتنی فَهَجمْتِ عَلیْها فَما لِبثِتِ اَنْ رَجَعْتِ باکِیَةً فَقُلْتُ ما شَأنُکِ فَقُلْتِ اِنّی هَجَمْتُ عَلَیهما وَ هما یَتَناجِیانِ فَقُلْتُ لِعَلّی لَیْسَ لِیْ مِنّْ رَسُولِ اللهِ اِلاّ یَومٌ مِنْ تِسْعَةِ اَیّامٍ اَفَما تَدّعِنی یا بنَ اَبیطالبٍ وَ یَومی، فَاَقْبَلَ رَسُولَ اللهِ صَلّی عَلَیْه وَ آلِه عَلّیِ وَ هُوَ غَضْبانُ مُحَمّرُ الوَجْه فَقالَ اِرْجِعی وَ راءَکِ وَ اللهِ لایُبغِضُهُ اَحَدُ مِنْ اَهْلِ بَیْتِی وَ لا مِنْ غَیْرِهِمِ مِنَ الناسِ اِلاّ وَ هُوَ خارِجٌ مِنَ الاِیمانَ فَرَجَعْتِ نادِمَةً ساقِطَةً قالَت عائشَةُ نِعَمْ اَذْکُرُ ذلِکَ.

قالَتْ: وَ اُذکِّرُکِ اِیْضاً کُنْتُ اَنَا وَ اَنْتِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِه وَ اَنْتَ تَغْسِلینَ رَأسَهُ وَ اَنَا اَحیسُ لَهُ حیساً وَ کانَ الْحیسُ یُعْجِبُهُ فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَ قالَ یا لَیْت شِعْری اَیْتکُنَّ صاحِبَةُ الجَمَلِ الاَذْنَبْ تَنْبِحُها کِلابُ الحَوأَبْ فَتَکونُ ناکِبَةً عَنِ الصِّراطِ، فَرَفَعْتُ یَدِیَ مِنَ الْحیس فَقُلْتُ اَعُوذُ باللهِ وَ بِرَسسُولِه مِن ذلِکَ ثُمَّ ضَرَبَ عَلی ظَهْرِکَ و قالَ اِیّاکِ اَنْ تَکُونیها، ثَم قالَ یا بِنْتَ اَبی اُمَیّةِ اِیّاکِ اَنْ تَکُونیها یا حُمَیراءِ، اَمّا اَنَا فَقَدْ اَنْذرتُکِ قالَتْ عائِشةُ نِعَمْ اَذْکُر هذا،

قالَتْ وَ اَذْکُرُکِ اِیْضاً کُنْتُ اَنَا وَ اَنْتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ فِی سَفَرٍ لَهُ وَ کانَ عَلیٌ یَتعاهدُ نَعْلَیْ رَسُولِ اللهِ صَلّی اللهُ عَلَیهِ وَ آلِهِ فَیَخْصِفُها وَ یَتعاهَدُ اَثْوابِه فَیَغْسِلُها فَنُقِبَتْ لَهُ نَعْلٌ فَاَخَذها یَوْمئِذٍ یَخْصِفِها وَ قَعَدَ فی ظِلٍّ سَمْرَةٍ، وَ جاءَ اَبُوکَ وَ مَعهُ عُمَرُ فَاْستَأْذَنا عَلَیْه فَقُمنا اِلَی الحِجابِ وَ دَخلا یُحادِثاهُ فیما اَرادَ ثُمَّ قالا یا رَسُولَ اللهِ اِنّا لا نَدْرِی قَدْرِ ما تَصْحَبُنا فَلَو اُعْلَمتَنا مَنْ یَسْتخلِف عَلَینا لِیَکونُ لَنا بَعْدَک مُفَزعاً فَقالَ لَهُما اَما اِنّی قَدْ أَری مَکانَهُ وَ لَوْ فَعَلْتُ لَتَفرقّتُمْ عَنْهُ کَما تَفرَّقَتْ بَنُو اِسرائیلُ عَنْ هروُنَ بنَ عِمرانَ فسکتا ثُمَّ خَرَجا فَلمّا خَرَجْنا اِلی رَسولِ اللهِ صَلّی اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِه قُلْتِ لَهُ وَ کُنْتِ اَجْراً عَلَیْهِ مِنّا: مَنْ کُنْتَ یا رَسُولَ اللهِ مُسْتَخْلِفاً عَلَیْهِمْ فَقال خاصِفَ النَّعْلِ فَنَزَلْنا فَلم نَرَ اَحَداً اِلاّ عَلِیّاَ فَقُلْتَ یا رَسُولَ اللهِ ما اَری اِلاّ عَلِیّا فَقالَ هُوَ ذاکِ فَقالَتْ عائِشةُ نِعَم اَذْکُر ذلِک

فَقالَتْ: فَاَیُّ خُروجٍ بَعْدَ هذا؟ فَقالَتْ اِنّما اَخْرُجُ لِلْاِصلاحِ بَیْنَ النّاسِ وَ اَرْجُوا فیه الْاَجْرِ اِنْ شاءَ اللهُ فَقالَتْ اَنْتِ وَ رَأیُکِ، فَانْصَرَفَتْ عائِشةُ عَنها وَ کَتَبْت امّ سَلَمةِ بِما قالَت وَ قیلَ لَها اِلی عَلیّ عَلَیه السّلام.