تشیّع ممیّز نیک و بد انسان‌هاست

آقای نصرت‌آبادی از جمله ممیّزات انسان‌ها موضوع تشیع است:

تشیّع ممیزیست که درون‌ها با آن آزمایش می‌شود.

تشیّع سنگ محک است که عیار هر انسانی را به دست می‌دهد و مغشوش آن را از خالص و غثّ را از ثمین جدا می‌کند.

تشیّع ضمایر اشخاص را برملا می‌نماید،

تشیع پرده سینه‌ها را می‌درد و اضغان و کینه‌های نهانی آن‌ها را بیرون می‌آورد،

با تشیّع شقاوت و سعادت افراد شناخته می‌شود،

با تشیّع معاندین آل محمد(ص) و محبّین ایشان شناخته می‌شود،

با تشیّع نوری و ناری انسان‌ها تمیز داده می‌شود. پس هرگاه مذهب تشیّع عرضه شود و با برهان و تحقیق به میان آید، درون‌های طیّب و قلوب‌های قابل و فطرت‌های سلیم آن را می‌پذیرد و تسلیم آن می‌شود وچنان‌چه ظرف معوج و دل بیمار باشد البته از آن تنفّر پیدا می‌کند و مشمئز می‌گردد و به سرکشی و طغیانش افزوده می‌شود.

«وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَلاَ یزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلاَّ خَسَاراً» الاسراء:82.

شیخ محمد نصرت‌آبادی: آقای بابویهی من نمی‌خواهم دفاع از اهل تسنّن کرده باشم ولی جناب‌عالی موضوع بسیار خطیری را مطرح کردید و مسؤلیت بزرگی را به عهده گرفتید و چنان‌چه این مطلب فوق ر ا با برهان ثابت نکنید محکومیت خود را اعلام نموده‌اید و نبایستی شماتت کنید مگر خودتان را؟

بابویهی: آقای نصرت‌آبادی شما تاکنون از من مطلبی بی‌دلیل نشنیده‌اید و اگر نتوانم مسئله‌ای را ثابت کننم آن را به میان نمی‌آورم و برای آن‌که صددرصد به گفتارهای فوق مطمئن شوید به دلیل‌های ذیل توجه نمایید:

253. قال علی علیه السلام: لو ضربت خیشوم المؤمن بسیفی هذا علی ان یبغضنی ما ابغضی، ولو صببت الدنیا بجماتها علی المنافق علی ان یحبّنی ما احبنی و ذلک انه قَضی فانقضی علی لسان النبی الامّی صلی الله علیه و آله انّه قال: یا علی لا یبغضک مؤمن و لایحبک منافق. نهج البلاغه باب المختار من حکم امیر المؤمنین و مواعظه، کلام 42.

254. کنز العمّال ج 11 ص 598 می‌نویسد:

1. لایحبّک الا مؤمن و لایبغضک الا منافق، قاله لعلیّ.

255. 2. و نیز ص 599: لایحبّ علیا منافق و لایبغضه مؤمن.

256. 3. و نیز ص 601: من احب علیّا فقد احّنی و من ابغض علیّا فقد ابغضی .

257. 4. و نیز ص 607: قم فما صلحت ان تکون الا ابا تراب............ الا من احبّک حفّ بالامن و الایمان و من ابغضک اماته الله میتة الجاهلیّة الخ.

258. 5. و نیز ص 609: اللّهم اشهد لهم اللهم قد بلغت هذا اخی و ابن عمی و صهری و ابو ولدی اللّهم کب من عاداه فی النّار .

259. 6. و نیز ص 609: ........ اللهم من احبّه من الناس فکن له حبیبا و من ابغضه فکن له بغیضاً.

260. 7. و نیز ص 610: اوصی من امن بی و صدقنی بولایة علی بن ابیطالب فمن تولاه فقد تولانی و من تولانی فقد تولی الله و من احبه فقد احبنی و من احبنی فقد احب الله و من ابغضه فقد ابغضنی و من ابغضی فقد ابغض الله عزّ و جلّ .

261. 8. و نیز ص 610: .................... و من احبّک بعدی و لم یرک ختم الله له بالامن و الایمان و آمنه یوم الفزع و من مات و هو یبغضک یا علی مات میتة جاهلیه الخ.

262. 9. و نیز ص 622: یا علی طوبی لمن احبّک و صدق فیک و ویل لمن ابغضک و کدب فیک.

263. قندوزی حنفی در کتاب «ینابیع المودّ ة » ص 124 می‌نویسد:

10. و فى المناقب: عن محمد بن عبیدة بن محمد بن عمار بن یاسر یحدث عن ابیه عن جده عن ابى جده عمار قال: سمعت ابا ذر جندب بن جنادة یقول: رایت رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم آخذاً بید على فیقول: یا على انت اخی و صفیی و وصیی و وزیری و امینی مكانك، منی مكان هارون من موسى، الا انه لا نبی بعدی، من مات و هو یحبك ختم الله عزو جل له بالامن و الایمان، و من مات یبغضك لم یكن له نصیب من الاسلام.

264. و نیز در همین کتاب ص 125 می‌نویسد:

11. اخرج موفق بن احمد الخوارزمی: عن انس بن مالك رضى الله عنه: قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم حب على حسنة لا تضر معها سیئة، بغضه سیئة لا تنفع معها حسنة.

265. و نیز در صفحه نامبرده همان کتاب می‌نویسد:

12. اخرج موفق الخوارزمی: عن طاوس عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم لو اجتمع الناس على حب على بن ابى طالب لما خلق الله النار.

266. و نیز در صفحه 130 همان کتاب می‌نویسد:

13. اخرج الحموینی: عن ابراهیم النخعی عن علقمة عن ابن مسعود قال: خرج رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم من بیت زینب بنت جحش و اتى بیت ام سلمة، و كان یومها فجاء على، قال صلى الله علیه و آله و سلم: یا ام سلمة هذا على احبیه، لحمه من لحمى، و دمه من دمى ................. و اسمعی و اشهدی لو ان عبدا عبد الله الف عام و الف عام و الف عام بین الركن و المقام و لقى الله تعالى مبغضا لعلى و عترتی اكبه الله على منخریه فی جهنم یوم القیامة.

267. و نیز در صفحه 133 همان کتاب می‌نویسد:

14. و فى المناقب عن سعید بن جبیر عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم: یا على انت صاحب حوضى و صاحب لوائی و حبیب قلبی و وصیی و وارث علمی .......... لا یحبّک الا طاهر الولاده و لایبغضک الاّ خبیث الولادة الخ.

268. فرائد السمطین ج 1 ص 130 «به تحقیق محمودی»:

15. اخبرنی الامام المسند فخر الدین ............... المعروف بابن البخاری ......................... حدثنا عثمان بن الخطاب عبدالله بن عوام اللوی قال سمعت امیر المومنین صلوات علیه و آله یقول انه لعهد النبی الامی صلی الله علیه و آله: انه لایحبنی الاّ مؤمن و لایبغضی الا منافق.

269. و نیز در صفحه 134 از همین کتاب می‌نویسد:

16. انبأنی الشیخ ابوالیمن عبد الصمد بن عبد الوهاب بن عساکر ............ عن الزهری عن انس بن مالک قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله اذا کان یوم القیمة نصب لی منه فیقال لی: ارق [فارقاه] فاکون اعلاه ثم ینادی مناد این علیّ فیکون دونی بمرقاة فیعلم جمیع الخلائق ان محمدا سید المرسلین علیّاً سید الوصیّین.

قال انس: فقام الیه رجل منا ـ یعنی من الانصار ـ فقال یا رسول الله فمن یبغض علیاً بعد هذا؟ فقال یا اخا الانصار لایبغضه من قریش الاّ سفحّی و لا من الانصار الاّ یهودی و لا من العرب الا دعیّ و لا من سائر الناس الاّ شقی.

17. و انبأنی ایضا الشیخ ابو محمد عبد الجبّار بن محمد الخوارزمی البیهقی ........... قال سمعت الربیع بن سلمان یقول: [قلت] للشافعی: ان [هیهنا] قوما لا یصیرون علی سماع فضیله لاهل البیت فاذا اراد احد ان یذکرها یقولون هذا رافضی؟ قال: فانشأ الشافعی یقول:

270. قندوزی حنفی در کتاب «ینابیع الموده» ص 134 می‌نویسد:

18.اخرج موفق بن احمد بسنده عن عبد الرحمن بن ابی لیلى عن ابیه قال اعطى  النبی صلى الله علیه و آله و سلم الرایة یوم خیبر الى على ففتح الله علیه .............. ان الله اوحى الی ان ابین فضلك للناس و بلغتهم ما امرنى الله تبارك و تعالى بتبلیغهثم قال له اتق الضغائن التی كانت فی صدور قوم لا تظهرها الا بعد موتی اولئك یلعنهم الله و یلعنهم اللاعنون و بكى صلى الله علیه و آله و سلم قال اخبرنی جبرئیل انهم یظلمونك بعدى و ان ذلك الظلم لا یزول بالكلیة عن عترتنا حتى اذا قام قائمهم، و علت كلمتهم و اجتمعت الامة على مودتهم الحدیث.

271. و نیز در همان صفحه از کتاب نامبرده می‌نویسد:

19. و قال علىّ كرم الله وجهه: كل حقد حقدته قریش على رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم اظهرته فیّ و ستظهره فی ولدی من بعدى مالی و قریش انما و ترتهم بامر الله و امر رسوله افهذا جزاء من اطاع الله و رسوله ان كانوا مسلمین.

«أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِم مَرَضٌ أَن لَن یخْرِجَ اللهُ أَضْغَانَهُمْ«29» وَلَوْ نَشَاءُ لاََرَینَاكُهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِیماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللهُ یعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ» محمد: 32.

272. و نیز در کتاب نامبرده فوق ص 83 می‌نویسد:

20. اخرج موفق بن احمد الخوارزمی المكى بسنده عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم لعلى اذا كان یوم القیامة یؤتى بك یا على بسریر من نور و على رأسك تاج قد اضاء نوره و كاد یخطف ابصار اهل الموقف فیأتى النداء من عند الله جل جلاله این وصى محمد رسول الله فتقول ها انا ذا فینادی المنادى ادخل من احبك الجنة و ادخل من عاداك فی النار فانت قسیم الجنة و النار.

273. و نیز در کتاب مذکور ص 84 می‌نویسد:

21. اخرج ابن المغازلى الشافعی بسنده عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم یا على انك قسیم الجنة و النار، انت تقرع باب الجنة و تدخلها احبائك بغیر حساب.

274. 22. و فى جواهر العقدین قد اخرج الدار قطنی عن ابى الطفیل عامر بن واثلة الكنانى ان علیاً قال حدیثا طویلا فی الشورى و فیه انه قال لاهل الشورى فانشدكم بالله هل فیكم احد قال له رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم انت قسیم النار و الجنة غیری؟ قالوا: اللهم لا.

275. و نیز در کتاب مذکور ص 84 می‌نویسد:

23. اخرج الحموینى فی كتابه «فرائد السمطین» عن ابى سعید الخدرى قال كان رسول الله صلى الله علیه و آله و سلم یقول فیأتى رضوان خازن الجنة فیقول امرنى ربى ان آتیك بمفاتیح الجنة فادفعها الیك یا رسول الله؟ فاقبلها انا فادفعها الى اخى على ثم یاتی مالك خاذن النار فیقول امرنى ربی ان آتیك بمقالید النار فادفعا الیك یارسول الله فاقبلها انا فادفعها الى اخى على ثم یأتی مالک خازن النار فیقول امرنی ربی ان آتیک بمقالید النار فادفعها الیک یا رسول الله فاقبلها انا فادفعها الی اخی علی فیقف على على عجزة جهنم و یأخذ زمامها بیده و قد علا زفیرها و اشتد حرها فتنادى جهنم یا على ذرنى فقد اطفأ نورك لهبى فیقول لها على ذرى هذا ولیی و خذی هذا عدوى فلجهنم یومئذ اشد مطاوعة لعلى فیما یامرها به من رق احد كم لصاحبه، و لذلك كان على قسیم النار و الجنة.

276. و نیز در کتاب مذکور ص 85 می‌نویسد:

24. و اخرج صاحب الاربعین عن اسحاق بن محمد النخعی ان بعض الفقهاء من اهل الكوفة جاءوا عند الاعمش فی مرضه و قالوا له انك كنت تحدث فضائل على فلا تحدثها من بعد قال الاعمش اسندونی فاسندوه فقال حدثنى ابو المتوكل الناجى عن ابی سعید الخدرى قال قال رسول صلى الله علیه و آله و سلم اذا كان یوم القیامة قال الله تعالى و لعلى بن ابى طالب ادخلا النار من ابغضكما و ادخلا الجنة من احبكما و ذلك قوله تعالى: (و القیا فی جهنم كل كفار عنید) ای كفار بنبوتی و عنید عن اطاعة على.

و نیز در کتاب مذکور ص 86 می‌نویسد:

و مما ینسب الی الامام الشافعی رضی الله عنه:

علیّ حبّه جُنّة

قسیم النار و الجنّة

وصی المصطفی حقّا

امام الانس و الجِنّة

277. ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه «چهار جلدی» ج 1 ص 200 می‌نویسد:

25. و روی ایضاً عن الاعمش عن موسی بن ظریف عن عبایة قال سمعت علیا علیه السلام و هو یقول انا قسیم النار هذا لی و هذا لک.

278. حافظ گنجی در کتاب « کفایة » ص 22 می‌نویسد:

26. قال محمد بن منصور الطوسی کنا عند احمد بن حنبل فقال له رجل یا ابا عبدالله ما تقول فی هذا الحدیث الذی یروی ان علیا قال انا اقسیم النار؟ فقال احمد و ما تنکرون من هذا الحدیث الیس رُوینا ان النبی صلی الله علیه و آله و سلم قال لعلی لایحبک الا مؤمن و لایبغضک الا منافق؟ قلنا بلی قال فاین المؤمن؟ قلنا فی الجنه قال فاین المنافق؟ قلنا فی النار قال فعلیّ قسیم النار.